孔子言：吾十有五而志于學(xué)、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
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中國古代眾多先人留下不朽的思想精華，如孫子兵法、道德經(jīng)、三國演義等等文學(xué)作品，其間蘊(yùn)含著寶貴的哲學(xué)思想。作為一名交易者，也許我們應(yīng)該把精力投入的重點(diǎn)，從交易之術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榻灰字馈?/p>
不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實生活中的成長之路與交易中的成長之路正好相契合，這也許能讓我們有一些更深層次的感悟。
第一階：吾十有五而志于學(xué)
按照黑格爾的說法，人的成長必然經(jīng)歷“正、反、和”這三個階段。初學(xué)交易的人最大的特點(diǎn)就是，對交易充滿激情和憧憬。認(rèn)為交易是一種科學(xué)、是一種高尚的職業(yè)、是展現(xiàn)個人才華最好的場所。最主要的是，認(rèn)為交易是光明的。
也許我們的教育早就給我們灌輸了“是非觀念”。黑暗的東西是錯誤的、我們是對的，黑暗的東西只是偶然的出現(xiàn)，所以下一次我們就會獲利。但你是否想過，如果黑暗的東西的出現(xiàn)不是偶然的，甚至有其出現(xiàn)的必然性；如果我們的世界并不完美，除了有光明的東西還有不可或缺的黑暗；如果這些黑暗面是我們無法左右的，那么我們又該如何應(yīng)對呢？這時的交易者心理上只有兩個字：恨與怨。莊子有句話說的很好：如果沒有黑暗的襯托，那又何談光明呢？我們的教育 讓我們錯誤的認(rèn)識了世界。黑暗和光明應(yīng)該是對等的，應(yīng)該是沒有優(yōu)劣之分的。
第二階：三十而立
三十而立正是所謂“和”的階段、也是學(xué)會“舍”的階段。三十而立之前，人們的習(xí)慣是不斷的做加法，認(rèn)為擁有更多就能得到更多的成功。而三十而立之后，人們的習(xí)慣變?yōu)椴粩嗟淖鰷p法，認(rèn)為簡單才是成功之道。
三十而立并不代表自己能夠在市場上不斷的獲利，也就是說三十而立并不是一個現(xiàn)實的物質(zhì)坐標(biāo)。有意思的，三十而立的時候也許正是你資金狀況最黑暗的時候，也許虧損還在繼續(xù)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有停止的跡象?；ǘ湓谑㈤_之前，有很長的一段時間是在經(jīng)歷漫長的成長過程，甚至有相當(dāng)一段時間種子是在地下發(fā)芽成長，所以我們自己根本無法察覺。
明白嗎？三十而立遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是交易成功的標(biāo)志、甚至不是開始獲利的起點(diǎn)，三十而立只不過是交易的“入門”罷了。他是在不斷挫折之后，開始學(xué)會對自己進(jìn)行殘酷的內(nèi)省。這時的交易者敢于直面自己的本能，思考那些從娘胎中出來就認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦砟?。從而通過對各種技術(shù)的取舍，來建立一種適合自己的交易規(guī)則。所謂“立”，就是指建立一種屬于自己的交易哲學(xué)和交易規(guī)則。當(dāng)然這些都只不過是從對交易之術(shù)的追求向?qū)灰字赖淖非蟮霓D(zhuǎn)型，最多只能說明那時具有了交易之道的雛形。未來的路還有很長、很長。
第三階：四十而不惑
顧名思義，不惑就是對市場上的所有現(xiàn)象不再迷惑。如何才能做到不惑呢？世界上只有兩種人能夠不迷惑，第一種人是找到了確定性，能夠分析和預(yù)測未來的人不會迷惑；而第二種人是知道不可能找到確定性，并且知道未來是不能夠被分析和預(yù)測的人不會迷惑。而只有不斷追求確定性，但一直沒有找到的人才會感到迷惑。
所謂四十不惑，就是指從“知道”到“做到”的提升。
“三十而立”的時候明白只有舍棄才能獲得，而現(xiàn)在明白了只有心甘情愿的付出成本才能理直氣壯的享受回報。所以從此以后不再迷惑了，不再追求確定性了。我們接受那些必然出現(xiàn)的虧損，是說心甘情愿地接受。當(dāng)你做到四十而不惑的層次后，你就應(yīng)該能夠長期必然獲利了。但是這種利潤也許并不算大，甚至你根本無法逾越50%正確率的屏障。我們在所處的層次絕對達(dá)到了理智上的不惑，但心靈上還是會多少對虧損耿耿于懷。畢竟我們都是人，對吧。好在我們用理智戰(zhàn)勝心靈，而不是心靈戰(zhàn)勝理智。從此我就開始漫長的用規(guī)則來約束心靈的折磨過程。
古之欲求長生者，非聞道難也，悟道難矣。非悟道難也，行之難矣。非行之難也，終之難矣！大道是空洞的，是不容易讓人理解的，更是不容易讓你做到的。五十有五而志于學(xué)的階段必然能夠聞道、三十而立的層次已經(jīng)可以悟道了，四十而不惑就是開始行之。至于能不能終之，那就是以后堅持的事情了。這時的交易者，不是在交易市場，而是在交易自己的信念（系統(tǒng)）。不在考慮市場會怎么走，而是考慮自己該如何做正確的事情。
第四階：五十知天命
天命即心態(tài)，那么心態(tài)又是如何使得天命形成這種規(guī)律的呢？也許這方面確實具有混沌理論的某些特征。當(dāng)你在不斷勝利的同時，同樣也是在心靈上進(jìn)行一種不斷聚集失敗因素的過程。簡單的說，就是過去的結(jié)果作用于心態(tài)，而心態(tài)又在對未來的結(jié)果產(chǎn)生作用。這就形成了一種正反循環(huán)，自然也就形成了“趨勢”的效應(yīng)。同時在“勝利趨勢”進(jìn)行的同時，弊端的東西又被聚集和封存起來。當(dāng)這種弊端集聚到一定程度的時候，轉(zhuǎn)折點(diǎn)就產(chǎn)生了。這一點(diǎn)也可以從動機(jī)心理學(xué)來進(jìn)行解釋。
“五十而知天命”最大的特征在于一種轉(zhuǎn)變。從對市場的現(xiàn)象、規(guī)律等的研究，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ陨韮?nèi)心的研究。如果說“三十而立”是把交易的主戰(zhàn)場從心理需求轉(zhuǎn)移到市場現(xiàn)實的話，那么“五十知天命”以后，就是把交易的主戰(zhàn)場從現(xiàn)實的市場轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心環(huán)境。接下來我們要經(jīng)歷一個漫長的尋找過程：我是誰？我需要的是什么？
第五階：六十而耳順
顧名思義，所謂耳順就是什么話都能聽得進(jìn)去，什么觀點(diǎn)都能看到他的價值。
這種改變從某種意義上來說，就是把某些曾經(jīng)交給“天”來左右的問題自己進(jìn)行選擇。在股市上我不用考慮一年最大可能的平均收益率是多少？可能出現(xiàn)的最大的虧損是多少？理論上平均收益和現(xiàn)實收益之間可能的偏離程度是多大？我的正確率有多高？最大連續(xù)虧損次數(shù)是多少？因為我知道股市上最大可能的虧損幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我能夠承受的范圍。我知道我的系統(tǒng)具有正期望收益就能夠獲利，而無需計較正確率具體有多高的問題。而在期貨市場上如果我不知道我的正確率有多高？最大連續(xù)虧損次數(shù)有多大？我就不可能回答我的倉位應(yīng)該有多重這個簡單的問題。
也許未來的期貨交易系統(tǒng)將不再是簡單剛性的系統(tǒng)。而是一種核心簡單，具體問題相對復(fù)雜，并且通過考慮當(dāng)時自身狀況的一種自調(diào)節(jié)的彈性系統(tǒng)。用自調(diào)節(jié)的彈性系統(tǒng)，來操作自調(diào)節(jié)的混沌市場可能是最好的辦法。前面“四十而不惑”那個層次的交易者，不是在交易市場，而是在交易自己的信念（系統(tǒng)）。而現(xiàn)在的交易者不是在交易市場，而是在交易自己的（包括心理上和資金上）自身環(huán)境。這時所有問題的對錯，都要建立在自身環(huán)境這個參照物下才有意義！甚至現(xiàn)實的資金收益率都 不是衡量對錯的絕對標(biāo)準(zhǔn)，因為現(xiàn)實也是具備很大的偶然性。
對于我需要的目標(biāo)是什么？答案是：長期在市場上生存。我相信，只要我能夠在期貨市場上活10年， 我就不會再為錢發(fā)愁。我暫時不考慮每年的獲利目標(biāo)，而是堅持一種絕對的低風(fēng)險策略。以前我總愛說，如果你不能知道某種方法的弊端，那么你肯定還不是真正的了解這種方法?，F(xiàn)在我要說，如果你不能看到某種方法的價值（存在的意義），那么你肯定還沒有真正的成熟。
第六階：七十而從心所欲不逾矩
這是做交易的最高境界，這是對交易的認(rèn)識達(dá)到最高的層次。交易的終極命題是什么？這時我們需要思考的問題，也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了交易的本身。從而產(chǎn)生更多的對自身的認(rèn)識，對世界的了解。簡單的說，這是所謂“人道合一”的終極境界，從而跳出所有的規(guī)則與束約。交易是痛苦的還是快樂的？難道交易真的是痛苦的嗎？！起初，我們與市場對抗，因為金錢的損失而生活在無盡的痛苦之中；后來，學(xué)會了與市場保持彈性的融合，但從此就開始了與心靈的抗?fàn)?，因為對本能的約束和壓抑而生活在無盡的心靈折磨當(dāng)中?？傊?，這時心靈已經(jīng)不再是需要壓制和約束的障礙，而是一種最好的工具。一種能量無限、威力無限的工具。
也許交易者的成長像是一場星際旅行，從興奮、激情、憧憬、欲望；到孤獨(dú)、迷茫、無奈、遠(yuǎn)離人群的現(xiàn)實生活；最終成為英雄一樣凱旋而歸，重回地球、重回現(xiàn)實的社會。這時交易已經(jīng)無所謂是交易，不會從交易上再感覺到交易的一切。也許龐大的金錢、加上心靈上的絕對成熟，能夠使你有一個幸福的生活。
人類似乎永遠(yuǎn)的生活在欲望和法規(guī)的矛盾中。也許人類的一切行為都是在心靈的要求和現(xiàn)實的法規(guī)的夾縫中權(quán)衡。所謂“心”就是欲望、動機(jī)、靈感、意識、思維、情感等等。而“矩”就是指規(guī)則、秩序、法律、道德等等的限制。人會最大程度的滿足自己的欲望，如果這種欲望是不加以限制的話，那么世界將會大亂。所以這個世界上才會產(chǎn)生法律來限制人類的行為。當(dāng)人類違背法律時，就會受到社會的制裁。這時不遵守法律就不符合阻力最小化的原則。這時就會有權(quán)衡、控制的出現(xiàn)，從而評價出自己應(yīng)該的行為。有意思的是，“矩”存在的意義就在于對“心”的限制，他們是矛盾的。否則就不會出現(xiàn)“矩”。比如，法律并不會規(guī)定人必須結(jié)婚生子，因為雖然這些是人類社會繁衍的前提，但是這并不與“心”違背。
那么所謂“七十而從心所欲不逾矩”，就是將“心”和“矩”這兩種永恒的矛盾合二為一。也就是隨心所欲的做事，都不會觸犯規(guī)矩。對于交易而言也是這樣。起初交易者為了滿足欲望會做自己想做的事情，而想做的事情可能會對未來構(gòu)成不利影響。所以我們必須用規(guī)則來限制和約束自己的交易行為。那么交易的最高境界就是心靈和規(guī)則的合二為一！這時想做的事情和該做的事情合二為一！這時沒有約束、沒有掙扎、沒有痛苦、沒有本能排斥。這時我們交易的不是規(guī)則、不是信念、不是自身的環(huán)境，而是我們那顆可愛的心靈！
