創(chuàng)新本質(zhì)上是進(jìn)取，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的激情所在。 當(dāng)今社會(huì)，我們有很多人都在談創(chuàng)新，對(duì)于這個(gè)概念，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的實(shí)踐相對(duì)來說非常容易，而在文藝等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域卻舉步維艱。為什么文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新那么難呢？
文藝創(chuàng)新之難的第一點(diǎn)在于我們的創(chuàng)新意圖的膚淺性，有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象不知大家是否有所察覺，就是文藝很容易出現(xiàn)高標(biāo)現(xiàn)象。 我們對(duì)文藝和科技的評(píng)判是完全不同的，我們對(duì)于科學(xué)技術(shù)的評(píng)判直觀，客觀，理性，這個(gè)新發(fā)明的器物只要有科學(xué)理論支撐，且在現(xiàn)實(shí)生活中能夠?yàn)槿祟悗硎孢m便捷，那這個(gè)創(chuàng)新成果就會(huì)得到人們的認(rèn)可。
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說白了，我們?cè)诳萍忌系膭?chuàng)新意圖就是要超越，新的發(fā)明就是要比以前更舒適更便捷。就像我們的溝通方式就是在不斷創(chuàng)新，從古代的飛鴿傳書到近代的電話問世，再到后來的智能手機(jī)，以及現(xiàn)在的5G通訊，這種便捷高效的信息傳播的方式的創(chuàng)新是有目共睹的，在將來，一定還會(huì)有更高級(jí)的通訊方式產(chǎn)生，對(duì)于此類科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，我們的評(píng)判方式顯得很簡單。
文藝和科技截然不同，如果我們把文藝創(chuàng)新的目的也要當(dāng)作超越，那請(qǐng)我先潑一盆涼水。文藝的高標(biāo)現(xiàn)象出現(xiàn)之后，它便在歷史上占據(jù)了一席寶座，后世無法再超越，只有繼承的份。 舉個(gè)簡單的例子，王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)天下第一行書，自宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”后，后世但凡學(xué)習(xí)行書之人，都會(huì)傾心于蘭亭不能自拔。
《蘭亭序》成為了中國行書的頂峰，這個(gè)頂峰一旦確立，那么后世便無法超越，千萬不要自命不凡認(rèn)為自己的書法造詣將會(huì)超越王羲之。我在這里講的意思是，縱使你的水平的的確確已經(jīng)超越了王羲之，也不會(huì)被大眾承認(rèn)，不會(huì)被當(dāng)下的歷史承認(rèn)。
《蘭亭序》已經(jīng)是行書的經(jīng)典之作，此時(shí)你如果跳出來說自己的書法超越了蘭亭，縱使真的比蘭亭還好，人們也會(huì)覺得你不自量力，不過是跳梁小丑罷了，他們總會(huì)給你的“卓越”的書法無中生有，挑出毛病。這就是文藝與科技的不同之處。
就像我們看文藝作品都會(huì)有種原版情懷， 家喻戶曉的四大名著在上世紀(jì)八十年代都曾拍攝為了電視劇，那個(gè)時(shí)候技術(shù)不成熟、特效假、畫質(zhì)差、道具更是不夠逼真，唯一站得住腳的就是那個(gè)時(shí)候演員們的演技確實(shí)在線。2000年之后，隨著我們的攝像技術(shù)不斷成熟，特效道具更為逼真，我們又拍攝了新版四大名著電視劇，新版電視劇同樣也有很多實(shí)力派演員，但是，我們都會(huì)普遍認(rèn)為舊版本是無可比擬的經(jīng)典，我問過很多人，他們都說新版也很好，但就是沒有舊版好，問原因，他們又說不上來。
優(yōu)秀文藝作品經(jīng)過歷史沉淀與篩選從而占據(jù)了人們內(nèi)心中的制高點(diǎn)，所以后世的創(chuàng)新很難被大眾接受， 人們普遍都有先入為主的觀念，最先產(chǎn)生那些作品不僅僅是作品本身帶給人們一種新的刺激和感受，還因?yàn)樗鼈兪亲钕犬a(chǎn)生的作品，固而人們會(huì)將情懷注入其中。 試想，如果新版和舊版的播出時(shí)間彼此交換，那我估計(jì)人們心中的經(jīng)典寶座可能會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變了。
因?yàn)槿魏问挛镆坏┍晃覀兇_立為經(jīng)典，就決定了后世永遠(yuǎn)無法超越它，何為經(jīng)典呢？我覺得就是兩個(gè)詞： 無法超越，不容置疑。
我講這一點(diǎn)的目的不是打擊當(dāng)今藝術(shù)家的創(chuàng)新活力，而是想告訴大家，我們不應(yīng)該把超越作為文藝創(chuàng)新的目的，因?yàn)檫@種評(píng)判方式的客觀存在使你無法超越前人的藝術(shù)成就?？萍紕?chuàng)新目的在于超越無可商榷，而文藝創(chuàng)新全然在于繁榮，真正的創(chuàng)新是自然的流露，是百花齊放式的繁榮，而不是滿足自己內(nèi)心求勝的虛榮。
拋開外界的評(píng)判，從文藝本身來看， 文藝之所以難以創(chuàng)新，關(guān)鍵在于文藝作品的思想性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于作品本身，我們可以創(chuàng)新作品的形式、表達(dá)方式……但無法創(chuàng)新文藝作品的內(nèi)在思想。
藝術(shù)不是技藝，藝術(shù)是文化與思想。 藝術(shù) 家創(chuàng)造藝術(shù)，是要告訴觀眾一種意識(shí)，一種生存體驗(yàn)，一種文化思考，一種生命狀態(tài)。面對(duì)一幅作品，我們?cè)噲D要弄明白的是它要傳達(dá)給我們的“意思”，品味作品的境界，境界有大小之分，但無優(yōu)劣對(duì)錯(cuò)，所以藝術(shù)境界一旦確立，我們不會(huì)用評(píng)判科技的是非對(duì)錯(cuò)來評(píng)價(jià)它們。境界是一種主觀的體驗(yàn)，我們往往通過藝術(shù)作品能夠與作者對(duì)話，甚至可以走入作者的人生境界沉浸其中，在這個(gè)過程里，我們又能夠極大發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為作品不斷地賦予新的境界，新的思想，新的靈魂，我們主動(dòng)將藝術(shù)作品珍重地捧上歷史的供桌，這就是文藝的玄妙之處。
《蘭亭序》是王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，記述流觴曲水一事，并且抒寫了因此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。我們?cè)谛蕾p它的過程中，認(rèn)為其中的每一個(gè)字都是王羲之創(chuàng)造出來的獨(dú)立的生命形象，它們不僅有筋骨血肉，而且還具有各自的秉性和精神。這就是藝術(shù)境界，這就是人文的精神。這種精神和境界決定了它的歷史地位和藝術(shù)高度，我們無法復(fù)制它的內(nèi)在精神境界，這便注定了它是后世永遠(yuǎn)也無法超越的經(jīng)典。
最近偶爾練習(xí)書法，對(duì)此我略有體會(huì)，我們學(xué)習(xí)書法總是在臨摹古貼，書法從古至今發(fā)展，魏晉時(shí)期的精髓是灑脫高調(diào)，隋唐是博大精深，宋元是雋秀清雅，明清是抱樸歸真，每個(gè)時(shí)代大概都有屬于自己的作品風(fēng)格。
因此，有人便另尋僻徑，想要找尋今天這個(gè)時(shí)代書法風(fēng)格，于是他們開始高談闊論藝術(shù)創(chuàng)新，不斷談創(chuàng)新的“點(diǎn)子”，想要通過靈光閃現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)突破，不可否認(rèn)，靈機(jī)一動(dòng)的點(diǎn)子的確可以引發(fā)創(chuàng)新的某種能力，但是這樣的創(chuàng)新終究是膚淺的，任何一個(gè)真正的好點(diǎn)子都需要藝術(shù)家對(duì)于宇宙人生社會(huì)的認(rèn)知、選擇和把握，也包含著對(duì)藝術(shù)的感悟、理解和呈現(xiàn)能力。歷史上每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都是在對(duì)前人的繼承上再結(jié)合時(shí)代所需，把握時(shí)代脈搏才得以載入文化史冊(cè)。
文藝創(chuàng)新首先在于繼承，而在今天的中國，我們連真正的繼承都無法做到，何來創(chuàng)新之說，要想創(chuàng)新發(fā)展，首先應(yīng)當(dāng)繼承優(yōu)秀文化。真正的文藝創(chuàng)新，絕不僅僅是幾個(gè)飄飄然的點(diǎn)子，就像前不久網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的射墨、噴墨、盲書、吼書……那些不過是些嘩眾取寵的把戲，已經(jīng)喪失了書法藝術(shù)的本質(zhì)。
從歷史發(fā)展進(jìn)程來看，藝術(shù)創(chuàng)新既是藝術(shù)家自身努力的結(jié)果，其次也是時(shí)代合力綜合推動(dòng)的產(chǎn)物。當(dāng)他們的生命體驗(yàn)達(dá)到一定高度，此時(shí)的創(chuàng)新是骨子里的法和個(gè)人思想認(rèn)知相結(jié)合，那個(gè)時(shí)候的藝術(shù)作品自成高格，絕不是不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，同時(shí)，時(shí)代背景可以讓創(chuàng)作者的作品化繭成蝶，在這其中自然也就包含了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的敏銳嗅覺，他們能夠很早地嗅到時(shí)代潛在的審美意識(shí)，創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)形式。
所以，天馬行空的創(chuàng)新其實(shí)非常容易，我們每個(gè)人都可以輕松達(dá)到， 但是最難的是在限制中去創(chuàng)新，在有限中去追求無限，真正偉大的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)觀念，他們的生成與呈現(xiàn)的過程中只有部分存在于非理性當(dāng)中，絕大部分還是受人的理性指引，這樣的文藝作品才具有普世價(jià)值，才具有文化性的內(nèi)涵。
總之，我們需要?jiǎng)?chuàng)新，但絕不是毫無繼承地大談創(chuàng)新，當(dāng)代的藝術(shù)家不要厚古薄今，更不能厚今薄古，我們都需要靜下心來，認(rèn)真汲取古法之精華，但不要把超越古人作為自己的創(chuàng)新目的，在自然與社會(huì)中深化自己的精神境界，豐富自己的生命體驗(yàn)。只有達(dá)到技法與認(rèn)知的結(jié)合，才能有所創(chuàng)新，有所進(jìn)步。
作者 凱文
各位思廬的讀者大家好，我是凱文，一名哲學(xué)專業(yè)在校學(xué)生。
喜歡隔三差五地輸出一些細(xì)碎想法，只為將自己的邏輯觀念更加系統(tǒng)化，既是經(jīng)驗(yàn)，也試圖說服自己一以貫之，只愿在“做自己”這條路上能夠走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)。
體味哲思樂趣，感受哲學(xué)魅力。僅此一生，讓我們竭盡全力——走出洞穴。
關(guān)鍵詞： 藝術(shù)作品 科學(xué)技術(shù) 那個(gè)時(shí)候
